نعود من جديد
قبل 6 أعوام
29 أبريل 2010
كونا_ حددت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) أمس الثلاثاء عنوان (حرية الاعلام والحق في المعرفة) شعارًا لليوم العالمي لحرية الصحافة الذي يصادف الثالث من ماي القادم.جاء ذلك في بيان أصدرته المديرة العامة لليونسكو إيرينا بوكوفا وقالت فيه أن اختيار هذا الشعار يأتي "لأن حرية الإعلام مبدأ يقتضي من المنظمات والحكومات أن تعمم ما لديها من معلومات وتسهل الاطلاع عليها لأي شخص يريدها وذلك استنادًا إلى حق الجمهور العام في أن يكون على دراية بالأمور". وأوضح أن الحق في المعرفة مركزي بالنسبة لإحقاق سائر الحقوق الأساسية وتشجيع الشفافية، والعدالة، والتنمية، فهو إلى جانب مفهوم حرية التعبير المكملة له عماد الديمقراطية.وذكر أنه بهذه المناسبة سيعقد مؤتمرًا مهنيًّا لوسائل الاعلام في مدينة بريسبن الأسترالية في الثاني من الشهر القادم ويستمر يومين.وأضاف أن المديرة العامة لليونسكو ستقوم بتسليم جائزة اليونسكو (غيلرمو كانو) العالمية لحرية الصحافة لهذا العام إلى الإعلامية التشيلية في مجال صحافة التحقيقات غونسالس موخيكا في ما سيقف المشاركون دقيقة صمت تكريمًا للعدد الكبير من الصحافيين الذين دفعوا حياتهم ثمنا لحقنا في المعرفة.
28 أبريل 2010
رغم صغر حجم النملة، ودقة تفاصيلها، إلا أنها استطاعت أن تثبت مسؤوليتها وقوة إرادتها، وتمكنت من تقديم دروس مفيدة للإنسان على طبق من ذهب، وقد جاءنا القرآن الكريم ليحكي لنا قصتها مع نبي الله سليمان رضي الله عنه في سورة سميت باسمها (النمل) وما ذاك إلا لرفعة قدر هذا المخلوق وعظم شأنه يقول تعالى: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ. حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ، فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا}. القصة التي نسجت خيوطها نملة شجاعة، قدمت لنا كمًّا من الفوائد، وصاغت لنا مجموعة من القوانين العجيبة نلخصها في عشرة قوانين:1. قانون (المصلحة العامة): فالنملة عمَّمت خطابها للجميع، وأخذت بعين الاعتبار مصلحة الجماعة، ولم يقتصر كلامها على من حولها من النمل أو عشيرتها الأقربين، مع أنه لا يستبعد أن يكون ثمة خلافات بينها وبين بعض النمل، ولكنها مع ذلك تجاوزت كل الأمور التي قد تكون عالقة بينها وبينهم النمل وخاطبت جميع النمل بنداء عام (يَا أَيُّهَا النَّمْلُ).
2. قانون (الثقة بالنفس): فهذه النملة الصغيرة لم تقلل من شأنها، ولم تحتقر ذاتها، ولم تحدث نفسها أنها أقل من أن تنادي في النمل جميعًا، بل قامت بالمهمة، ووجهت الخطاب للجميع، ورأت أن عليها واجبًا يجب أن تقوم به، فقامت به دون هيبة أو وجل.
3. قانون (المسؤولية): ما كان هذا التصرف الرائع لولا وجود درجة عالية من الإحساس بالمسؤولية التي استشعرتها تلك النملة، فهي ليست ذات منصب، وربما كانت في أدنى الهرم التنظيمي في مملكة النمل، ومع ذلك تصرفت وكأنها المسؤول الأول عن قومها.
4. قانون (المبادرة): وتمثل ذلك في نهوضها بالأمر، وأداء واجبها دون انتظار الآخرين، أو حتى أخذ الإذن، فالوضع غاية في الحرج و لا يحتمل التأخير.
5. قانون (الإنجاز): إذا كانت المبادرة هي التفاعل، والتأهب، والإقدام على فكرة أو الاستعداد لأداء مهمة، فإن الإنجاز هو الانتهاء بتلك المهمة إلى دائرة العمل، والتنفيذ، والتمام، وكلاهما (المبادرة والإنجاز) محور النجاح، وهو ما فعلته النملة تمامًا،فهي بادرت وأنجزت.
6. قانون (تقديم الحلول): على الرغم من أن الأمر قد فاجأ النملة وباغتها من حيث لا تحتسب، إلا أنها لم تكتفِ بالصياح والنواح، بل أضافت إلى التحذير والتنبيه تقديم حل مناسب بذهن حاد ودقيق وقالت دون تردد (ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ).
7. قانون (استشراف المستقبل): حيث التركيز التام والقدرة على تحليل المواقف، وقراءة الأحداث، والتأمل في العواقب، وقد أتى هذا في قولها: (لَا يحْطِمَنَّكُمْ) فبقاء النمل في أماكنهم وعدم التحرك السريع يعني فناءهم. وتجدر الإشارة إلى أن كلمة (يحْطِمَنَّكُمْ) حيرت العديد من العلماء، فكيف يتحطم ذلك المخلوق الصغير وهو مخلوق من مادة لا تتحطم! حتى جاء أحد العلماء الأستراليين الذي أجرى بحوثاً طويلة على النمل، ليكتشف أن النمل يحتوي على نسبة كبيرة من مادة الزجاج، ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب.
8. قانون (اليقظة): غفلة صغيرة من أحد أفراد المجتمع قد يترتب عليها هلاك كامل ودمار ماحق لكافة أفراد المجتمع، ولربما انتباهه تحمي المجتمع وتصد عنه شرًّا عظيمًا، ومن دواعي الإتقان والانضباطية أن يكون كل فرد في قيامه بالدور المنوط إليه على أعلى درجة من درجات اليقظة والانتباه.
9. قانون (الاعتذار): وفي هذا الموقف قدمت لنا النملة درسًا مجانيًّا لهؤلاء الذين يداهمون النوايا، ويخترقون القلوب، ويتهمون الضمائر وقد امتهنوا سوء الظن والقذف بالغيب، وقد أتى هذا المعنى الجميل في قولها: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) فقد أكملت ما جاء قبله لرفع التوهم، وهو ما يسمى عند أهل البلاغة (الاحتراس) وذلك من نسبة الطغيان والظلم لنبي الله سليمان.
10. قانون (الابتسامة): ما أروع الابتسامة إذا أتت من القوي للضعيف، ومن الكبير للصغير، ومن الحاكم للمحكوم، في وقت الكرب، وساعة الأزمات ،ولحظات الهول، وكذلك كانت ابتسامة نبي الله سليمان للنملة، ابتسامة تفيض عطفًا وحنانًا، وتترجم الإعجاب من جميل التصرف، وتخفف من شدة الموقف، وتعيد الأمن، والسلام، والسكينة إلى النفوس.
هي قوانين بسيطة، صاغتها نملة صغيرة؛ لنتعلم منها ونطبقها في حياتنا اليومية. عشرة قوانين كافية للسير قدمًا في هذه الحياة، بأخلاق سامية، وثقة عالية، ومسؤولية كافية لتحقيق أهدافنا المسطرة، والنجاح في الدنيا والآخرة، فاتخذ من النملة نموذجًا، ومن دروسها شعارًا.
نشر في مجلة رؤية مصرية
17 أبريل 2010
بات الحديث عن العنوسة أو البنت العانس في الوطن العربي من المواضيع الخصبة، التي يكثر الحديث عنها وعن مسبباتها، حتى أصبحت كالعلكة التي طال مضغها فتغير طعمها، وإن كانت في زمن ليس بالبعيد ظاهرة يُتكتم عليها، ويتفادى الإعلام العربي الحديثَ عنها، لكنه اليوم قد وجدها موضوعًا تكثر فيه المستجدات بمضي الأيام، ربما لكونها وجدت له مكانًا تجلس فيه بين مشاكل مجتمعاتنا العربية، وأصبحت واقعًا معاشًا يحتاج إلى التفصيل والتشريح في أسبابه للوصول إلى حلول تحد من الظاهرة وتفشيها.
وبتعدد الطبقات الاجتماعية في المجتمع العربي، تتعدد رؤى الفتيات في ظاهرة العنوسة التي قد تطالهن، وبذلك تتعدد محاولات اجتنابها، فقد تختار بعض الفتيات تفادي الضرر قبل وقوعه وذلك بقبول أول خاطب يدق بابهن حتى وإن كان غير مناسب، المهم أن لا تحمل لقب عانس فقد يكون هذا الخاطب أول وآخر متقدم لخطبتها، وترى الكثيرات أن القبول بالزوجة الثانية أو الثالثة أو حتى الرابعة حلًّا للمشكلة، فيما قررت أخريات استغلال الفرص المتاحة أمامهن خوفًا من أن تكون الأخيرة وذلك إما بالبحث عن عريس عبر القنوات الفضائية والمشاركة في برامج الواقع المخصصة لهذا الغرض - بعد أن كنَّ تلجأن للجرائد وملء قسيمات البحث عن النصف الآخر - أو اللجوء إلى دفع مهورهن في حال توفر عريس يصعب عليه التفكير في إتمام نصف دينه نتيجة ظروفه المادية الصعبة، وهو آخر ما توصلت إليه حلول الهروب من هذا الشبح المخيف بالنسبة للكثيرات، هذا الحل الذي قد يفسره البعض بالتيسير الذي بات مفروضًا على أسر الطرفين نظرًا لتغيرات كثيرة مسَّت مجتمعاتنا العربية، وقد يراه البعض الآخر تنازلًا للمرأة عن حق من حقوقها ما يجعلها عرضة للإهانة، فلطالما كان راسخًا في أذهان الكثيرين أن مهر المرأة هو رمز لدلالها وعزها، وأن قيمة المهر من قيمة المرأة.
تتضارب الآراء، وتتباين وجهات النظر في عنوان الموضوع، وتسمية الظاهرة، لكن تفاصيل الواقع تفرض معطيات لازالت قابلة للنقاش.
نشر في مجلة رؤية مصرية هنا
10 أبريل 2010
يجوبون الشوارع دون هدف يُذكر، ملابسهم بالية وممزقة، أجسامهم مثقلة بأطنان الأوساخ، شعرهم منكوش ومتغير اللون من شدة تعرضهم للشمس أثناء مشيهم الطويل الذي لا ينتهي، يقتاتون من بقايا المطاعم أو القمامة، وأصواتهم متعالية تدل على كل شيء وعلى اللاشيء... مع انسدال خيوط الليل، يركنون إلى مكان مجهول، يفترشون الأزقة ويلتحفون صمت الليالي، هي ذي الشريحة الأكثر تهميشًا من قبل المجتمع، إنهم المشردون المختلون عقليًّا.
تعرف ظاهرة المشردين المختلين عقليًّا في الشوارع، تزايدًا كبيرًا وتناميًا سريعًا، يُرجعه البعض لتدني المستوى المعيشي الذي جعل البعض يفضل الهروب من الواقع الصعب إلى فقدان نعمة العقل. وفي ظل غياب الجمعيات والمصحات المتكفلة بعددهم المتنامي، وغياب أدنى شروط التكفل الصحي والبسيكولوجي بهذه الفئة، تبقى هذه الظاهرة تخل بمظهر الشوارع.
غياب الجمعيات والمراكز الصحية يزيد من تفشي الظاهرة
لعل أهم المشاكل التي تواجه الاهتمام بهذه الشريحة من المجتمع، هو إيواؤهم وعلاجهم، فقد أوضحت عدة فعاليات جمعوية وحقوقية أن ضعف البنيات التحتية التي تقدم خدماتها لهؤلاء، وغياب الجمعيات التي تنشط في هذا المجال، هي الأسباب التي يراها المختصون عائقًا للتكفل بهذه الفئة. ولهذا يشدد العديد من المسؤولين على ضرورة التنسيق بين الهيئات الرسمية، مشيرين إلى ضرورة إقحام وزارة الصحة وإصلاح المستشفيات في التكفل الصحي والنفسي بالمختلين عقليا المشردين في الشوارع، خاصة وأن عملية إيواء هؤلاء، يشكل عائقًا لعمل الإسعاف الاجتماعي التابع للوزارة المكلفة، حيث يصعب إيواؤهم في مراكز الإسعاف الاجتماعي أو المسنين، لصعوبة التحكم في وضعهم، والخطورة التي يمكن أن يتعرض لها باقي النزلاء في المراكز من عملية مقاسمتهم للغرف أو الساحات من هؤلاء المرضى.
الإعلان الخاص بحقوق المتخلفين عقليا حفظ حقوقهم ولكن...
من جهتها تناضل لجنات ترقية وحماية حقوق الإنسان، من أجل إقرار المبادئ الفطرية لحقوق الإنسان كما أقرتها المواثيق الدولية، التي ما فتأت تؤكد على إيمان المجتمع الدولي بحقوق الإنسان والحريات الأساسية، وبمبادئ السلم وكرامة الشخص البشري وقيمته، والعدالة الاجتماعية، وقد أكد الإعلان الإعلامي حول التقدم والنماء في الميدان الاجتماعي على ضرورة حماية حقوق ذوي العاهات البدنية، والعقلية، وتأمين رفاهيتهم، وإعادة تأهيلهم، مما يفرض على جميع الدول مساعدة الأشخاص المتخلفين عقليًّا على إنماء قدراتهم في مختلف ميادين النشاط، وضرورة تيسير اندماجهم إلى أقصى حد ممكن في الحياة العادية. كما أوضح ذات المصدر أنه صدر في 20 ديسمبر 1971 الإعلان الخاص بحقوق المتخلفين عقليًّا، وفي 9 ديسمبر 1975 تم اعتماد الإعلان الخاص بحقوق المعوقين وفي 17 ديسمبر 1991 تم اعتماد مبادئ حماية الأشخاص المصابين بمرض عقلي، وتحسين العناية بالصحة العقلية، وأن مختلف هذه الإعلانات والمبادئ تؤكد على ضرورة رعاية وضعية هذه الفئة الاجتماعية.
وأفاد أن هذه المبادئ قضت على حق هذه الفئة في الحصول على الرعاية والعلاج الطبيين المناسبين وعلى قدر من التعليم والتدريب والتأهيل والتوجيه يمكنه من إنماء قدراته وطاقاته إلى أقصى حد ممكن، وحق التمتع بالأمن الاقتصادي وبمستوى معيشة لائق، وحق في العمل المنتج ومزاولة أية مهنة مفيدة.
نشر في مجلة رؤية مصرية
08 أبريل 2010
تمكن الشاعر الكويتي ناصر العجمي من افتكاك لقب الموسم الرابع من مسابقة "شاعر المليون" الإماراتية وحصد مبلغ 5 ملايين درهم (مليون و361 ألف دولار)، متفوقًا على 48 شاعرًا من دول الخليج والأردن، شاركوا في المسابقة. وبفوز العجمي، ذهب بيرق "شاعر المليون" للكويت لأول مرة، بعد أن حصلت عليه قطر في موسميه الأول والثاني، ثم السعودية في موسمه الثالث.
وأعلنت اللجنة المنظمة للمسابقة في الحفل الختامي، الذي استمر حتى ساعة مبكرة من صباح أمس الخميس، ترتيب الفائزين الذين تنافسوا طوال 15 أسبوعًا، حيث حصل الشاعر الكويتي فلاح المورقي على المركز الثاني ومبلغ 4 ملايين درهم، وجاءت الشاعرة السعودية حصة هلال في المركز الثالث ونالت مبلغ 3 ملايين درهم. وفاز الشاعر الكويتي سلطان الأسيمر بالمركز الرابع ومبلغ مليوني درهم، فيما جاء الشاعر السعودي جزاء البقمي في المركز الخامس ونال مليون درهم.
وتجدر الإشارة إلى أن درجات التقييم مقسمة بين لجنة تحكيم المسابقة بنسبة 60 %، ويحكم في النسبة المتبقية تصويت الجمهور عبر الرسائل النصية القصيرة. يشار إلى أن "شاعر المليون" تنظمه وتدعمه هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، بهدف الحفاظ على "الشعر النبطي"، وحماية التراث الخليجي من الاندثار.
يمكنكم الاطلاع على التفاصيل باستفاضة
من خلال اتباع الرابط التالي
05 أبريل 2010
أجرى مجموعة من الباحثين دراسة على مجموعة من الجرذان المختبر لاعتقادهم بأنها نماذج جيدة لدراسة الدماغ البشري، خاصة بعد التأكد من استطاعة الدماغ من تخزين واسترجاع ذكريات لها علاقة بمخاوف معينة دون غيرها. وبعد الإطلاع على أبحاث سابقة أشارت إلى أنه بإمكان الدماغ التمييز بين مخاوف متعددة كالخشية من الكلب أو المرتفعات مثلاً وهي عملية تخزين أكثر تعقيدًا مما كان يتوقع سابقًا.
وقد تساهم هذه الدراسة، التي تحاول معرفة الطريقة التي يخزن فيها الدماغ المخاوف المختلفة، التي نشرت في دورية الطبيعة وعلوم الأعصاب في معالجة الذين يعانون من متلازمة ما بعد الصدمة.وركزت الدراسة على منطقة " أميغدالا"، التي يعتقد أنها المركز الذي تتجمع فيه المخاوف في الدماغ، مشيرة إلى أن الدماغ يستثير ويستعيد تلك الذكريات المؤلمة التي يمر بها البعض عندما يعضهم كلب مثلًا أو يوشكون على الموت اختناقًا عند تتناول وجبة معينة، مضيفة أن الدماغ يخزن هذه المخاوف التي يشعر بها الناس وأرعبتهم.
وقام الباحثون بتوصيل أسلاك تحدث صدمات كهربائية بجرذان مختبر عند سماع نغمات صوتية متميزة لها دلالات مخيفة أو عادية لمعرفة ردة فعلها فتبين أن منطقة "أميغدالا" في الدماغ استطاعت التفريق بين الذكريات المخيفة التي مرت فيها تلك الجرذان عند تعرضها للصدمات الكهربائية وتلك التي لم تكن كذلك. وخلصت الدراسة إلى أن الخوف من شيء ما قد يستمر مدى الحياة؛ لأن الدماغ يحتفظ بالوقائع المؤلمة التي يمر بها الناس لفترة أكثر مما كان يعتقد سابقًا.
الوكالات- بتصرف
صنفت مدوَّنة مميزة في الصفحة الأولى من بيت المدونات العربية
03 أبريل 2010
مشوار سبعين عامًا يتوَّج بسبعين كتابًا وأكثر...
rrrrrrrr3e.jpg)
لطالما دلَّت التجاعيد على التقدم في السن، وهو ما يفسره الكثيرون بكثرة التجارب الحياتية التي نقشت معالمها على ملامح الكبار؛ لتُعلِّم فيهم خبرات التجارب التي مروا بها، وما أجمل تلك الخطوط الدقيقة، عندما تمتزج بجمال الكلمة و المعنى، لتصنع رجلا عظيما في سماء الأدب، لا يلائمه إحساس الكبر؛ لأنه وببساطة يرى أن روحه لازالت شابة، وإن كانت المتاعب الصحية التي يعاني منها بين الفينة والأخرى، تجبره على الاعتراف بالكبر.
وجه مستدير تتقاسمه ملامح بريئة، عينان فاتحتان، إن تأملتهما جيدًا -من وراء عدسات نظارته التي باتت صديقة له- للاحظت الطيبة التي تغلفهما في عالم باتت تندر فيه هذه الشيمة. هو ذا خيري شلبي، الذي يعيش في عالم الأوراق، والأقلام، والكلمات، والمعاني، سعادته تكمن في رسم صور قولية، ولوحات قلمية بنسيج من الكلمات اللغوية المتناسقة، المزينة بجميل البديع وسحر البيان، فهو الذي يرى أن الكتابة مثل السلَّم، تصعد درجة ثم أخرى، وعندما تريد أن تتجه إلى وجهة أخرى، تجد "بسطة" لهذا السلَّم. وفي مشوار المبدع خيري شلبي العديد من البسطات، التي توصله إلى برج عال، نشعر جميعا و يشعر هو نفسه أنه يتهيأ لدخول هذا البرج.
في قرية شباس عمير، بمحافظة كفر الشيخ، ولد خيري شلبي في الواحد والثلاثين من شهر يناير/ جانفي عام 1938 لتبدأ مسيرة الإبداع وتتطور، ليتعدى نتاجه الأدبي الذي أهداه للمكتبة العربية، عتبة السبعين كتابا يتنوع بين الرواية، والمجموعات القصصية، والمسرحيات والدراسات، ليحتل قلمه مكانة راقية في أوساط الكتاب المصريين و العرب.
تألق خيري شلبي في كتابة الرواية، التي لطالما رآها ابنة شرعية للسيرة الشعبية، التي تدرب على الإنصات ومتابعة الحكاية. فضم رصيده العديد من الروايات الشهيرة نذكر منها: السنيورة، الأوباش، العراوي، فرعان من الصبار، موال البيات والنوم، بغلة العرش، لحس العتب، منامات عم أحمد السماك، صالح هيصة، موت عباءة، بطن البقرة، صهاريج اللؤلؤ، زهرة الخشخاش، نسف الأدمغة، صحراء المماليك وغيرها من الروايات التي اقتحمت العالم السمعي البصري، و تقدم في أعمال سينمائية وتلفزيونية مثل:
* فيلم (الشطار) مع المخرج نادر جلال عن رواية بنفس العنوان.
* فيلم (سارق الفرح) مع المخرج داود عبد السيد عن قصة قصيرة.
* رواية (وكالة عطية) تناولها الممثل المصري حسين فهمي كعمل تليفزيوني في مسلسل يحمل نفس الاسم.
* مسلسل (الوتد) من إخراج أحمد النحاس.
* مسلسل (الكومي) عن ثلاثية الأمالي ومن إخراج محمد راضي.
لمسته الأدبية، تجاوزت مساحة سماء الأدب، لتعبر مجال الصحافة، و لأنه المبدع المتألق، فهو لم يمر مرور الكرام، بل نقش اسمه في سجل الصحافة المصرية، وذلك من خلال إحيائه لفن البورتريه، وهو لون أدبي ظهر سابقا عند الغرب، قدم فيه على امتداد ثلاثة أجيال إسهامات معتبرة، تمثلت في مائتين وخمسين نجمًا من نجوم مصر، في شتى المجالات الأدبية و الفنية والسياسية و العلمية وحتى الرياضية، جمع بعضها في ثلاث كتب هي:
* أعيان مصر، عن الدار المصرية اللبنانية.
* صحبة العشاق، عن الهيئة العامة للكتاب.
* فرسان الضحك، عن دار التحرير للطبع والنشر.
خيري شلبي، كتلة إبداع متناسقة الأبعاد، حصدت أعماله الأدبية العديد من الجوائز، نذكر منها:
* جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عام 1980- 1981.
* وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى 1980 – 1981.
* جائزة أفضل رواية عربية عن رواية "وكالة عطية" 1993.
* الجائزة الأولى لإتحاد الكتاب للنفوق عام 2002.
* جائزة أفضل كتاب عربي من معرض القاهرة للكتاب
* جائزة ميدالية نجيب محفوظ من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عن رواية "وكالة عطية" 2003.
* جائزة الدولة التقديرية في الآداب 2005.
هذا وتجدر الإشارة إلى أن مؤسسة "إمباسادورز" الكندية كانت قد رشحته للحصول على جائزة نوبل للآداب.
أمام هذا العملاق المحلق في سماء الأدب، والكم الهائل من الإنتاج الذي نطقت به عديد اللغات، والذي قال عنه الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودي - جملة يحسها أي قارئ وفيٌّ لكتابات خيري شلبي-: "... منحته التجربة كتابته، ومنحته كتابته نفسها فأغنى الرواية بعوالم لم يطأها قلم من قبله"، تبقى حروفنا عاجزة أمام رائد من رواد الأدب، و لا يسعنا عبر مجلة رؤية مصرية إلا إرسال تحية مغلفة بمشاعر التقدير لشخص وقلم خيري شلبي، المحلق في سماء الأدب و الإعلام، ويبقى أن نقول: " أطال الله في عمرك، يا عمي خيري" .
نشر في مجلة رؤية مصرية
01 أبريل 2010
أعلنت إدارة الجائزة العالمية للرواية العربية أو البوكر العربية بدء قبول الترشيحات للدورة الرابعة من الجائزة 2010/2011، إذ يمكن لكل ناشر أن يرشِّح ثلاث روايات صدرت لديه بين أغسطس/ أوت 2009 و1 يوليو/ جويلية 2010، وينبغي عليه إرسال 7 نسخ من كل رواية مرشَّحة مع استمارات الترشيح إلى العنوان البريدي الآتي: جمانة حداد - الجائزة العالمية للرواية العربية - ص. ب: 280 – جونية – لبنان.
.
هذا وسيكون للجنة التحكيم الحق - إذا ما رأت ذلك ضروريًا- في "استدعاء" ترشيح أعمال لم يتم ترشيحها من جانب دور النشر. علمًا أن أبواب الترشيح للدورة الرابعة تُقفل في 1 يوليو/ جويلية 2010.
.
يذكر أنه يمكن للمؤلف الذي فاز بالجائزة أو وصل إلى اللائحة النهائية عن عمل روائي معيَّن في الدورة السابقة، أن يترشَّح مجددًا في السنوات التالية عن أعمال أخرى، ولكن لا تُقبل أي أعمال تمَّ ترشيحها في الدورة الأولى. .
.
وتجدر الإشارة إلى أن الجائزة العالمية للرواية العربية، التي تُدار بالشراكة مع جائزة "بوكر" البريطانية، وبدعم من "مؤسسة الإمارات"، هي خاصة بجنس الرواية الأدبي، وبالتالي لا تتأهل لها المجموعات القصصية ولا الشعرية.
.
يمكن الاطلاع على اللائحة الكاملة للشروط،
والحصول على استمارة الترشيح،
من خلال موقع الجائزة على شبكة الانترنت:
.
كما يمكنكم الاطلاع على بعض تفاصيل جائزة البوكر العربية في نسختها الثالثة،
التي فاز بها السعودي عبده الخال، عن روايته "ترمي بشرر"
من هنا
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)
